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¡Feliz Día de la Liberación Africana!

Que la fuerza de las y los antepasados esté siempre con las hijas e hijos de África. Que las atrocidades sufridas y los constantes intentos de dominio de otros no nos hagan olvidar el glorioso regalo y el honor de ser africanas y africanos, descendientes de las primeras civilizaciones del mundo en el continente más diverso culturalmente y materialmente más rico de la tierra. Que el futuro traiga la unidad, la paz y la prosperidad por la que luchamos las y los panafricanistas.

Siempre llevaremos el orgullo y el honor de ser africanas y africanos en lo más alto. Somos un pueblo en lucha, un ejemplo de libertad para el Mundo. Nuestras hermanas y hermanos acabaron con la esclavitud en Haití, en Ghana sentenciamos el fin del colonialismo, en Sudáfrica aplastamos el apartheid y hoy seguimos en lucha contra el neocolonialismo y el racismo.

Tenemos un pasado un presente y un futuro grandiosos. Por más que quieran doblegarnos, oprimirnos o hacernos perder nuestra estima...

¡Venceremos porque la lucha continúa!
¡África nunca, nunca se rendirá!

Antumi Toasijé
Historiador, Director de WanafriKa.org

La Asociación de Senegaleses en España (AISE), con motivo de del Día de África 2016, celebrará en Madrid los días 28 y 29 unas "Jornadas Culturales". Con conferencias, debates, proyecciones, música y gastronomía africanas. Las jornadas cuentan con la colaboración de WanafriKa.

¡Os esperamos en Lavapiés!





Primera Gala de presentación de la revista Wetinpas, con entrada gratuita, canapés y precios de bebidas reducidos.

De 20:00 a 00:00 Presentación de la gala, conciertos, final de la Champions (y picoteo).

De 00:00 a cierre de la discoteca, fiesta, fiesta y más fiesta...

No te lo puedes perder




El llamamiento por parte de decenas de organizaciones en torno al lema "Madrid para todas" a una contramanifestación para confrontar la manifestación neonazi del Hogar Social Ramiro Ledesma, congregó ayer 21 de mayo a más de dos mil personas en un recorrido desde Atocha hasta Puerta del Sol.

Foto: Antumi Toasijé
Foto: Alba Romero López
Jóvenes de la Asociación Afrodescendiente Kwanzaa encabezaron la marcha con los lemas clásicos del antifascismo: "No pasarán" y "Madrid será la tumba del fascismo". También se corearon lemas contra los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE).

video

"Es importante enfrentar el fascismo antes de que crezca y sea incontrolable", "Europa está viviendo un retroceso de libertades" o "El racismo y el fascismo están en auge en Europa no podemos permitir que ocurra lo mismo en España". Son algunas de las opiniones expresadas por las y los integrantes de la marcha antifascista.

Foto: Antumi Toasijé
Al mismo tiempo, con un recorrido paralelo, por Plaza España y Gran vía, transcurría la manifestación del odio, autorizada por la Delegación de Gobierno. El Hogar Social de Madrid se ha hecho conocido en los medios por manipular los sentimientos de desamparo de algunos sectores de la población española, mediante mentiras y exageraciones, culpabilizando a los migrantes de una situación que, como es bien sabido, es en realidad causada por los grandes poderes financieros.

El fascismo medra allí donde la gente busca culpables a su situación y son fácilmente manipulables por quienes tienen el objetivo de destruir los derechos sociales, humanos y libertades civiles, e incluso, eliminar físicamente a quienes no encajan en su estrecha visión del mundo.

Ramiro Ledesma Ramos, el personaje que inspira el Hogar Social (1905 – 1936) fue el fundador del movimiento nacionalsindicalista, inspirado en el fascismo de la Italia de Mussolini y en el nacionalsocialismo de Adolf Hitler. Lo cual habla claramente sobre cual es la ideología de ese grupo.

Estas ideologías son las que han provocado mayor número de muertos a lo largo de la Historia y peligrosos retrocesos sociales. Por ello resulta escandaloso que se permita la exhibición de esas ideas de la destrucción con el amparo de la libertad de expresión, libertad que ellos mismos tienen por objetivo cercenar si tienen la menor oportunidad política.



Ayer viernes 20 de mayo, tuvo lugar en La Escuela de Relaciones Laborales de Madrid una charla para hablar sobre democracia y Derechos Humanos en Guinea Ecuatorial.


El acto contó en la mesa con Tutu Alicante, Director Ejecutivo de la organización EG Justice, llegado desde los Estados Unidos, quien habló sobre Situación de los derechos humanos en Guinea Ecuatorial y Celestino Okenve, presidente de Unión Popular que realizó una valoración sobre el último proceso electoral en Guinea Ecuatorial y el contexto para la participación política.

La conferencia moderada y convocada por la Asociación Pro Derechos Humanos de España, y EG Justice congregó a decenas de representantes de partidos políticos y organizaciones de la sociedad civil africana quienes tuvieron ocasión de debatir propuestas para lograr la democratización de Guinea Ecuatorial con los ponentes.

Desde Madrid Para Todas llamamos a la movilización el 21 de mayo por un Madrid donde no tengan cabida el racismo, la xenofobia, el machismo, ni ninguna expresión discriminatoria.


Queremos construir una ciudad inclusiva. Decenas de colectivos y asambleas nos hemos unido para marchar este día por las calles de Madrid junto a compañeras y compañeros del resto del estado que quieran unirse a la manifestación.

Para contactar desde otros territorios:

Evento de la manifestación


La joven fotógrafa Agnés Essonti ha ganado la prestigiosa Beca Blank Paper Desarrollo de Proyectos en su novena edición, beca de estudios valorada en 6.495€

Agnes Essonti

La Escuela Fotográfica Blank Paper de Madrid, concedió la beca a un proyecto fotográfico sobre identidad negra en España e imposiciones culturales blancas.

Este tipo de apoyos permiten visibilizar y dar la importancia que se merecen a las temáticas que surgen de la comunidad afroespañola.

En palabras de la premiada:

"El proyecto nace de la propia necesidad de explorarme y conocer más a fondo no solo mis orígenes, si no las cuestiones contemporáneas que ocurren en el mundo y me afectan dada mi condición.

Bleaching, ("clareándose")

Este proyecto se construye partiendo de mi identidad como mujer, mujer negra o mestiza para algunos y africana, pero a la vez española, nacida en España. Intenta explorar sistemas que se han establecido en el mundo desde hace siglos y cuestionarlos, ponerlos en duda. 

"Mulata"
¿Por qué he nacido aquí? ¿Qué significa inclusión? ¿Por qué he tenido que tardar 18 años en conocer la mitad de mí? ¿Por qué existen los CIEs? ¿Por qué tengo que alisarme el pelo para que la sociedad reconozca mi belleza? ¿Existe la descolonización? Esas son algunas de las preguntas que me he hecho desde hace mucho tiempo y que trato en este proyecto.

Steve
Yo siempre he dicho que asumí mi negritud en el momento en el que me quedé sola, de una forma u otra. A los 7 años mi padre se mudó a otro país y durante los 3 años siguientes no le volví a ver. Siendo él mi referente negro más cercano, me encontré muy vacía. Mucho más adelante, me fui a Londres a estudiar y aunque conviví con mi familia camerunesa durante ese tiempo, ya no tenía a mis padres. Distintos tipos de soledad y distintos grados de conciencia del propio ser."




Las organizaciones de la Diáspora Africana en España convocan a un homenaje al líder Afrohondureño Garifuna Celéo Álvarez, fallecido el 11 de abril de 2016.

Se celebrará una Misa en la Parroquia San Carlos Borromeo, Calle Perioncely 2, Entrevías, Madrid, Renfe "Asamblea de Madrid Entrevías" domingo 8 de mayo a las 13:00.



Recibimos, a través de las redes sociales, el siguiente informe de Nvo Zang Okenve Ndó, Presidente de UP y colaborador de WanafriKa.

Nvo Zang Okenve Ndó
Buenas tardes amigos. Ya estoy en Madrid. Hoy es mi cumpleaños. Ayer día 1-5-2016 iba a tomar el vuelo de Ceiba a las 9:30 y me retuvieron.hicieron bajar mis maletas y me condujeron a "Guantanamo".

Ahí me esperaba el ministro de seguridad, que dijo que yo le había insultado y lo iba a pagar ahí mismo. Yo iba a conocer quien es él. Me bajaron con una capucha puesta a un subterráneo y me torturaron mientras me interrogaban. Gritaban todos diciéndome de todo. Mucho era en relación al ataque criminal a la sede de CI (Ciudadanos por la Innovación) y sobre Gabriel Nze.

Todo en presencia de Nicolás Obama Nchama, que entre otras tonterías decía que yo tenia que haberle ido a ver para conocer como sucedieron los hechos. Un tipo que me torturaba, ¿qué información me podía proporcionar sobre el ataque?

Ahora que alguien diga ¿cómo se llama a una persona que tortura?

El ministro dijo a sus subalternos ser buena persona y por eso me dejaba marchar pagando el vuelo con Iberia por la noche... Buena persona que tortura y contempla cómo golpean.

Por ahora tengo dolores. Como puede haber daño interno, pienso someterme a una revisión completa, el tiempo que me lleve.

Si sigo vivo, volveré a Guinea.

Abrazos.


Por: Rian de la Torre
www.myladysaba.com

A lo largo de la historia de la colonización europea han habido grandes mujeres y hombres negros que contribuyeron enormemente a escribir dicha historia con sus hazañas, sin embargo hoy en día sus nombres brillan por su ausencia en los libros de texto sobre historia colonial.

Hoy quiero contar lo que no nos contaron en la escuela en las clases de historia española rescatando a Estevanico (1500-?) o Esteban, del cuál sólo conocemos su nombre de cristiano converso, del baúl de los recuerdos que era un hombre norteafricano esclavizado a los 23 años por los portugueses y vendido a un noble español llamado Dorantes de Carranza, procedente de Marruecos que sobrevivió junto a otros cuatro, incluido Álvar Nuñez Cabeza de Vaca, Alonso Castillo Maldonado y el propio Carranza, en una expedición que inició Pánfilo de Narváez en 1528 hacia lo que sería la futura Florida, en la costa del Golfo de México, acompañándose para dicha empresa de 400 hombres aproximadamente.

Tras el estrepitoso fracaso de Narváez que pretendía emular las hazañas de Hernán Cortés por el Nuevo Mundo, los cuatro supervivientes, del barco naufragado de la expedición en la costa de Florida, anteriores se convirtieron en prisioneros de los americanos originarios (llamados "indios") pero gracias a algunos conocimientos curativos que poseía Álvar Nuñez , los cuales trasmitió a sus otros tres compañeros, les permitió ganarse una buena reputación entre los americanos lo que posteriormente les permitió obtener su libertad. Los cuatro cautivos, especialmente Estevanico, dominaban además seis idiomas de Norteamérica lo cuál les permitía comunicarse con facilidad. Los cuatro hombres subsistieron unos ocho años antes de alcanzar finalmente en 1536 la Nueva España conocida ahora como Sinaloa, situada en la parte Noroeste de México. 

Estevanico posteriormente fue enviado por el Virrey de la Nueva España de entonces, Antonio de Mendoza, junto con Fray Marcos de Niza y algunos americanos a por la búsqueda de las Siete Ciudades de Cíbola. Aparentemente que Cíbola era una ciudad llena de riquezas que durante la época de la conquista del nuevo mundo se suponía que estaba situada en algún lugar de lo que hoy se conoce como norte de México y el suroeste de Estados Unidos.

La leyenda de las Siete Ciudades se originó en la época en que los árabes conquistaron la Península Ibérica (donde permanecieron durante casi 800 años y enriquecieron culturalmente la península Ibérica con sus avances, su elevado conocimiento y su cultura de paz) donde según cuenta un relato siete obispos partieron de allí para quedarse en una tierra situada al oeste, atravesando el mar, donde cada uno habría fundado su propia ciudad. El descubierto de América y ciertos rumores sobre la existencia de grandes ciudades hizo que Fray Marcos intuyera que ésas podrían ser las legendarias Siete Ciudades.

Durante dicha búsqueda Estevanico acabó liderando la expedición porque conocía bien la zona explorada por haber pasado 8 años anteriormente tratando con naciones de americanos antes de llegar a Nueva España. Finalmente se cuenta que Estevanico, el explorador negro, que además era conocido entre los americanos originarios por ser un gran médico encontró las Siete Ciudades y según relata prejuiciosamente Pedro Castañeda fue capturado por los "indios" que habitaban en Cíbola porque la historia que Estevanico les contó sobre que él fue mandado por los blancos allí a los líderes americanos de Cíbola, que estuvieron reunidos unos días para deliberar que hacer con su prisionero, no fue creído por los mismos porque no pudieron creerse que él proviniese del mismo lugar que los hombres blancos siendo él mismo un hombre negro.

Sin embargo Ronald Sanders en el libro Lost Tribes and promised Lands contrarresta la versión de Castaneda alegando justamente que la “fantasía racista” del cronista estaban hechas sin fundamento sólido puesto que los americanos originarios, según una leyenda, ya sabían que la conquista de los hombres blancos a América tendría lugar hecho que se constató cuando Montezuma, al llegar Hernán Cortes a su ciudad, le entregó pacíficamente las llaves de la misma.

En “las narrativas de la expedición de coronado” que escribió Castaneda se le da un trágico final al heroico Estevanico, al cuál se le atribuye una muerte violenta en 1539 en manos de los americanos de Cíbola. No obstante esa supuesta muerte se pone en tela de juicio puesto que como de nuevo afirma Sanders existe una tradición Zuñí (una nación de americanos que vivían en “las siete ciudades de cíbola”) que perdura todavía, Estevanico no murió en manos de los americanos originarios sino que escapó para posteriormente convertirse en un poderoso jefe de ellos.

Sea como fuere y a pesar de las manipulaciones de la historia, Estevanico pasó a la historia, como el gran explorador negro puesto que exploró Arizona y México lo que lo convierte oficialmente en la primera persona negra conocida en habitar las tierras norteamericanas. Estevanico poseía además una educación y unas extraordinarias capacidades de supervivencia probablemente adquiridas de su país natal.

Estevanico es una gran figura y un héroe, desconocido por muchos, de la historia no sólo negra sino también de la historia colonial de España en América cuya narrativa ha sido contada parcialmente y que es necesaria rescatar para conocer bien la Historia Universal completa y no caer en “el peligro de una sola historia”.

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