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Viva una experiencia inolvidable de ecoturismo alternativo en República Dominicana: "Finca Agroturística la Protectora" que cuenta con una ubicación privilegiada en la cima de la cordillera septentrional.



Permítase conocer los cultivos más representativos del Valle del Cibao, mientras disfruta de las facilidades que ofrece proyecto vacacional, donde conocerá un modelo productivo respetuoso del medio ambiente.



Usted podrá conocer el proceso de producción del café desde la planta hasta ser servido en la taza, uso de plantas medicinales, artesanales, aprendizaje del dialecto de la región, podrás disfrutar de cabalgatas, senderismo, observación de la exuberante fauna y flora, safari fotográficos.


Y qué decir de nuestros miradores que deleitan las pupilas de sus ojos con sus impresionantes vistas panorámicas tanto del valle del Cibao como del Océano Atlántico.



Así como disfrutar de una rica, balanceada y exquisita gastronomía de comida típica Dominicana en base a productos orgánicos producidos en la misma finca y cocidos en leña que satisface el más exigente gusto de los comensales y que harán inolvidables su visita a La Protectora

Kwanzaa, Asociación Afrodescendiente Universitaria celebra su festival 2016 el viernes 24 de junio en la Tabacalera, Lavapiés-Embajadores, Madrid


¡Ven a disfrutar de una jornada de cultura, arte y conciencia Afro en el multicultural barrio de Lavapiés en Madrid!

12:00- 14:00 Juegos niñxs Los Dragones de Lavapiés (Patio)

12:00- 13:00 Introducción a la Cultura Afrobrasileña con Clarice Peixoto (Nave principal)

13:00- 14:00 Taller de Pelo Afro con Sofía Block (Nave principal)

14:00 -16:00 Comida

16:00 -17:00 Recital de Poesía

17:00 -18:30 Conferencia sobre homosexualidad en África por Fernando Barbosa

18:30 - 19:00 Batucada con bailarinas y bailarines

19:00 - 20:00 Teatro:
"Yo, Urike, grito" Grupo de Teatro Bwato (GTB) dirigido por Jean Madangi

20:00- 21:00 Conciertos:
Astrid Jones con Frank Santiuste
Noho Nefari
Potri y Betty

21:00- 21:20 Premios Kwanzaa:
*Referente Político
*Memoria Histórica
*Referente Cultural

21:20 - 22:00 Dj Afrostylo

Actividades durante todo el día:
12:00- 22:00 Exposición de Fotos de Liliono Rivera (Espacio fotográfico)
12:00- 22:00 Proyección de líderes y lideresas Afros (Nave principal)

La imagen de un historiador o una historiadora, un sociólogo o una socióloga, encabezando una manifestación puede llevar a la melancolía. La imagen de un historiador afrodescendiente hablando de racismo también.

Por: Antumi Toasijé Historiador, Director de WanafriKa.org
Foto: Rubén H. Bermúdez
Recuerdo como en tercero de EGB (Educación General Básica), en mi colegio en Ibiza, un compañero de clase me enseñó en cierta ocasión una lucerna púnica. Tenía un tacto rugoso y una leve pátina. El pensar que hacía más de dos mil trecientos años alguien había alumbrado sus noches con ese objeto me estremeció profundamente. Tenía yo unos doce años y desde entonces supe que quería ser historiador o arqueólogo; pensaba yo a esa edad, que era lo mismo una cosa que la otra. Por aquel entonces tampoco me interesaba mucho saber si esos cartagineses eran "blancos" o "negros", simplemente me fascinaba saber que eran africanos viviendo en Europa, un poco como yo; un afrodescendiente viviendo en España.

Lucerna púnica, Museo arqueológico regional de Palermo
Foto: Giovanni Dall'Orto. Fuente: Wikimedia commons.
El caso es que poco después recibí como regalo de cumpleaños un libro que me marcó: "Historia General de África" de José Luis Cortés López, uno de los pocos historiadores españoles dedicados a África. Creo que habré leído ese libro una media docena de veces por lo menos. La información contenida en esa obra, contrastaba con la nula información recibida sobre África y las personas negras en general durante toda mi época escolar primaria y secundaria-bachillerato, (soy de los del COU). Y me consta que salvo quijotescas excepciones, hoy por hoy sigue dándose la misma omisión en el sistema educativo español. Lo que motivaba ese vacío, el problema en sí, no era África, el problema era que para el mundo en general, las personas negras no tenían historia hasta que llegó el hombre blanco a dársela. La verdad es que hasta entonces "el juego de las razas" me había importado poco, pero es que empezaba a ser un obstáculo para mi sed de conocimiento histórico.

El autor de estas líneas (a la izquierda) junto a Remei Sipi en la Universidad de Granada
Durante esa época de la secundaria empecé a incursionar en Kemet (El Antiguo Egipto) de la mano de obras clásicas sobre el género de arqueólogos, pirámides y momias. Allí empecé a vislumbrar que algo no encajaba. En todas esas obras se asumía que los egipcios eran personas blancas, o "semitas", es decir una versión de lo mismo. Y, quizás lo peor de todo, es que se asumía que el Antiguo Egipto fue una civilización "asiática u oriental", repito "asiática", no africana. Realmente eso me extrañaba porque el Nilo es evidentemente un río enteramente africano desde su nacimiento hasta su desembocadura y los rasgos faciales de los faraones, así como el color de piel de los egipcios, representado en la mayoría de las pinturas de las tumbas reales indicaba verdaderamente que eran personas mayoritariamente negras. Además con frecuencia llevaban trenzas. Peinados iguales a los del resto de África, vestían como en el resto de África y rendían culto a dioses africanos.

Con la confirmación de una colosal falsificación académica, enfrenté la carrera de Historia, intentando aprender algo de África, que era lo que realmente me interesaba. Ni una sola de las asignaturas que cursé se acercaba a la Historia africana. A lo sumo se hablaba del colonialismo y del post-colonialismo de pasada. Escasas sesiones estuvieron dedicadas al comercio transatlántico de personas secuestradas y esclavizadas y por supuesto siempre, la visión sobre todos aquellos asuntos resultó ser tan aséptica y distante como desprovista de humanidad. Y eso que la Historia es una cuestión de Seres Humanos, aunque a veces pudiera parecer que no. Por ello tuve que autoenseñarme leyendo a: Cheikh Anta Diop, Georges G. M. James, Eric Williams, Molefi Kete Asante, Martin Bernal y tantos otros, lo cual está muy bien aunque te lleva indefectiblemente a constantes guerras dialécticas con los profesores, guerras que dificultan, y mucho, los logros académicos.

Finalizando la carrera me di cuenta de que era necesario para las y los propios estudiantes hacer lo imposible por incorporar contenidos de Historia africana y de sus diásporas a la Universidad. Por eso fundé con otras y otros estudiantes africanos y afrodescendientes la Asociación de Estudios Africanos y Panafricanismo, en la Universidad de Baleares. Gracias a esa asociación se logró la primera revista online de estudios africanos africano-centrada "Nsibidi". Africano-centrada quiere decir que la perspectiva narrativa es africana, algo imprescindible para decolonizar el relato histórico. También logramos que se realizara el curso universitario "Àfrica i africanisme en el món actual" (África y africanismo en el mundo actual). Claro que por aquel entonces yo ya sabía que había una gran diferencia entre el "Africanismo", algo nacido del colonialismo y la "Africología", nacida de la conquista afrodescendiente y africana sobre el relato histórico.

A este proyecto universitario le han sucedido otros muchos en los que me he visto involucrado muy activamente, pero hasta el momento, la Universidad española sigue adoleciendo de una casi total falta de interés por África y mucho más por los estudios sobre las diásporas africanas. Grados como los Estudios de Asia Oriental, existen y son oficiales, sin embargo el Grado en Estudios Africanos sigue brillando por su ausencia. Salvo excepciones, cuando hay Másteres o Cursos de Estudios Africanos la aproximación es paternalista o claramente enfocada a la cooperación. No tengo nada contra eso, pero siempre creí que la Historia debía servir para conocer y comprender al Ser Humano y si acaso que alguien tomara esa información para entender cómo hemos llegado a ser lo que somos y cómo podemos aprender algo de utilidad social a través de un análisis serio y riguroso del pasado. Nunca pensé que, como medida de oportunismo contextual, debiera servir sobre todo, para organizar campañas de mendicidad a escala mundial.

Las y los africanos y afrodescendientes, sobre todo quienes vivimos en Europa, estamos atrapados en la prisión intelectual eurocéntrica y para poder hacer algo que realmente nos sea significativo, nos vemos primero inmersos en la tarea de limar los gruesos barrotes de esa celda. Esto no quiere decir que nos guste limar barrotes, a mi particularmente me parece una tarea, aunque necesaria, muy tediosa, me aburre. Por ello es de valorar y mucho, el esfuerzo suplementario que tienen que hacer las y los historiadores enfrentados a la estructura eurocéntrica, como para que luego venga nadie a decir que somos pocos, pero ¿cómo no lo vamos a ser con tantas barreras?


Lo quiera uno o no, el activismo constante lleva a la melancolía o al menos a períodos de apatía, porque lo que uno realmente quiere es profundizar en la Historia africana y punto. A menudo me veo en activismos políticos o en unas conferencias hablando sobre racismo, xenofobia o intolerancias, o en una manifestación contra el fascismo. No son temas especialmente de mi gusto, simplemente entiendo que todas esas acciones son imprescindibles para preparar el terreno para que algún día alguien, con poder suficiente, diga que el estudio de África merece tanto interés como el de América o Asia, o el de la propia Europa. Entonces podremos volver a concentrarnos por completo en cuestiones como intentar dilucidar la veracidad o falsedad de la expansión bantú, delimitar la extensión de la muralla de Benín o buscar los archivos perdidos del reino de Numidia.


Segundo Festival AFRICANOS EN LEGANES "Homenaje a Papa WEMBA"



PROGRAMA

19:00H Presentación de las jornadas
Reflexiones sobre la vida artística de PAPA WEMBA por el actor y humorista Lamine Tior

19:15 Taller danzas africanas: Azonto, Makossa, Ndombolo, Bikut-sí etc …

20:00 Taller de percusion y actuacion de los trobadores urbanos
FRANCOIS ESSINDI Ekang-Camerún, BARON YA BÚK-LU Guinea Ecuatorial

21:00 DIARAMA SENEGAL danza y percusion

21:30 CASABLANCA Rumba Española

22:00 LA KÚPULA GROOVE varios-Hip-hop

22:30 CONGO MUSICA Soukus, INTRO Grupo de SAPPEURS de Madrid

23:00 BARON YA BÙK-LU Presentacion nuevo album "BUKLANDO"

23:30 FRANK T Hip-hop, presentacion temas del nuevo album

00:00 Clausura de las jornadas

Habrá carpas con gastronomía artesanía discos y libros africanos 

Organiza: A.P.C.A. Asociación para la Promoción de la Cultura Africana
Colaboran: Ayuntamiento de LEGANES · TRMOVIES Afrohispana · Funcacion SUR · NGOMO LINE Producciones · Radio macuto GE · MIMBANGMISSI-EKANG · ABAHÁ page · Madrid AFRO · WANAFRIKA.org · 
Asociacion de Angoleños de PARLA  · S.O.S. ÁFRICA · EL MUNI · MBOLO GUINEA · 

Asoc. RIWATA · ASODEGUE segunda etapa · Mandala Ediciones · Guineaecuatorial.net



11 y 12 de junio: Festival Afroconciencia en el Matadero de Madrid

Un festival para hacer visible la realidad afrodescendiente en España a través de su cultura; un festival que aúna política, estética, cultura, poética, música, baile, emprendimiento o pedagogía, en el que los protagonistas y organizadores son la comunidad afrodescendiente residente en nuestro país.

Programa:

Sábado 11 de Junio

12:00 Apertura Black Economics
12:00 - 13:00 Presentación del Festival AFROconciencia. Con Luis Alberto Alarcón y Yeison García López
12:00 - 14:00 Talleres Intergeneracionales AFROconscientes. Con United Minds, Ana Cebrián (La AFROcolaboradora), Y Kwanzaa Asociación Afrodescendiente Universitaria
14:00 a 14:30 Presentación de emprendedores AFRO
14:30 - 16:30 Soundsystem y Gastronomía AFRO. A cargo de Templo Afro
16:30 - 17:30 Debate Cultura y Política. Con Antumi Toasijé,Sikitu Massimango y Justo Bolekia.
17:30 - 18:30 Taller de foto: Otras historias de la fotografía. Con Rubén H. Bermúdez
(TALLER)
18:30 - 19:30 Debate Juventud Afro. Con Kwanzaa Asociación Afrodescendiente Universitaria, Asociación Riwata, Moha Gerehou de SOS racismo y Meryem de Templo afro
19:30 - 20:30 Medios de comunicación y Afrodescendencia en España. Con Lucía Asue Mbomío (TALLER)
20:30 - 22:30 Taller de Rap-Poesía. Con Yeison García López y Ken Province
22:30 - 23:30 Micro abierto-Recital

Domingo 12 de Junio

12:00 Apertura Black Economics
12:00 - 13:00 Taller de Danza Africana. Con Koffi Anselme
13:00 - 14:00 Taller intergeneracional. Cuidados, história y problemática del cabello y la estética afro. Con Deborah Ekoka (TALLER)
14:00 - 14:30 Presentación de emprendedores
14:30 - 16:30 Soundsystem y Gastronomía AFRO. A cargo de Templo Afro
16:30 - 17:30 Debate Afrofeminismo. Con Nair Macedo (Kwanzaa), Antoniette Torres Soler (Afroféminas), Asha Ismail (Save the Children) y Jane Oma (Upside África).
17:30 - 18:30 Taller de foto: Otras historias de la fotografía. Con Rubén H. Bermúdez
(TALLER)
18:30 - 19:30 ¿Y tú por qué eres negro? Debate abierto. A cargo de Rubén H. Bermúdez
19:30 - 20:30 Gastronomía AFRO. A cargo de Templo Afro
20:00 - 20:30 Recomendaciones literarias de United Minds
20:30 - 22:30 Presentación literario-musical:
20:30 - 21:30 “Heredarás la tierra”: de patrones patriarcales en la afrodescendencia guineana, el coste emocional de migrar. Con Edjanga Jones Ndjoli y el psicólogo Francisco Sánchez
21:30 - 22:30 Cierre del festival-concierto. Con Astrid Jones

Página de Facebook
https://www.facebook.com/Mataderomadrid/

Evento de Facebook
https://www.facebook.com/events/615409355292410/

Web del lugar del Evento
www.mataderomadrid.org

Invitado de Honor para terminar el Segundo Ciclo de Danza Contemporánea Africana

Dirigido por Aïda Colmenero Dïaz
Centro de Danza de los Teatros del Canal

Por segundo año Aïda presenta un ciclo de danza para conocer la técnica de danza contemporánea creada en África por Germaine Acogny, la madre de la danza contemporánea en el continente africano.

Aïda Colmenero Dïaz es la única artista española en tener la titulación en la técnica Acogny, y además es la única artista española en ser profesora en Ecole des Sables.

Creadora de Lanla Acogny Dance technique proyecto que co-dirige con su compañera holandesa, ha creado también el único curso abierto internacional sobre la técnica Germaine Acogny en el Ecole des Sables: THE MARCH.

Este año Aïda ha invitado a Germaine Acogny, para comenzar el ciclo en Octubre e invita a Pape Ibrahima Ndiaye “Kaolack” para terminarlo con un fin de semana intensivo de danza en el Centro de Danza de los Teatros del Canal de Madrid.

Kaolack es el bailarín más carismático y polifacético de la compañía de Germaine Acogny, JANTBI. Nacido en Senegal, es uno de los bailarines de danza contemporánea más enérgicos de todo el continente africano.

Se cierra un gran ciclo de intenso trabajo e investigación. El comienzo de este segundo ciclo de danza africana contemporánea transcurrió en el Centro de Danza de los Teatros del Canal con una semana en torno a la figura de Germaine Acogny, una semana de talleres con la madre de la danza contemporánea, asistida por Aïda, una conferencia/encuentro y una muestra abierta.

El resto del ciclo se ha desarrollado en la Asociación Cultural por la Danza con fines de semana intensivos de danza impartidos por Aïda Colmenero Dïaz de noviembre a abril.

Durante este este cierre se impartirá Danza contemporánea Técnica Germaine Acogny, Técnica Sabar- danza tradicional.

Profesores
Kaolack
Aïda Colmenero Dïaz
Con Músicos en Directo 

Teatros del Canal de Madrid
C/ Cea Bermúdez, 1 28003 Madrid (España)
Sábado 11 de Junio, Domingo 12 Junio

Programa, 12 horas totales
Sábado- 10:30 -14:30 pausa 16:00- 19:00, 7 horas
Domingo 10:00- 15:00h, 5 horas


A quien va dirigido
Actores, bailarines, coreógrafos, gente del circo, gente amante y practicante del movimiento y la vida.

Inscripciones
Plazas limitadas. último día 6 junio (se aceptarán inscripciones después solo si quedan plazas disponibles )
Plazas por orden de inscripción. Escríbenos para enviarte los datos bancarios.
lanlamove@gmail.com


Precio
95 euros
descuentos:
70 euros para los que han participado en el ciclo desde noviembre a abril.
70 euros estudiantes de artes escénicas 

Más información:

La técnica Germanie Acogny
Es la única técnica de danza contemporánea creada en África que ha sido codificada y reconocida. Está basada en la danza tradicional africana (especialmente de Senegal y Benin) y en las técnicas de danza contemporáneas occidentales (danza clásica, release y Graham).

Es una re-contextualización de la danza africana tradicional en el mundo de ahora, donde el cuerpo se concibe como un ser íntegro y se pone a disposición al mismo tiempo del disfrute y el trabajo para estar sano, presente y vital. Respeta cada cuerpo diferente y único.

Alegría, juego, amor y música son los fundamentos filosóficos del espíritu de la técnica.

La técnica habla acerca de la conexión entre el ser humano y la naturaleza. Los movimientos están basados en la vida cotidiana y en la naturaleza, de tal manera que estos representan animales o gestos de la vida cotidiana. El “corazón” de esta técnica es la columna vertebral, es la parte del cuerpo que se trabajará como constante.

Según palabras de Germaine, se trata de trabajar desde “La libertad del cuerpo único a través de la disciplina”.

Sobre Kaloack
Ganador del Reencuentro coreográfico “Danse l´Afrique Danse”, concurso coreográfico de África, Océano Índico en Túnez con el solo 'J’accuse', en 2008, Pape Ibrahima Ndiaye dit ‘Kaolack’ nació en Senegal en 1982, actualemente reside en Praga.

Creció en Kaolack, ciudad natal donde pudo nutrirse de sus orígenes y tradiciones de su país con la ayuda entre otros de su abuela materna, que le aportará fuerza y espiritualidad es de ahí que se le puso el nombre artístico.

En 1997, abandona sus estudios en busca de “pequeños trabajos”. Momento en el que empieza a frecuentar la calle y todo lo que ello conlleva…

Este hecho marcará fuerte su vida y cambiará su visión acerca de la sociedad, sensibilizado pues con la manera de vivir los más necesitados, los oprimidos, la gente rechazada por el sistema. En el año 2000 llevado por la curiosidad encuentra la danza gracias a Papa Sy (Passtef ballet théâtre de Dalifor, Senegal) quien será su primer profesor de danza contemporánea y teatro.

Papa Sy le presentará a Germaine Acogny (Ecole des Sables / Compagnie Jant-Bi) quien le formará en danza contemporánea, danza tradicional africana y con la que girará internacionalmente en diversas creaciones ya que formará parte de la Compañía Jant-Bi de Germaine Acogny.

La experiencia de la calle le ha marcado y creado un carácter muy carismático y una fuerte personalidad, rasgos esenciales de su danza y trabajo coreográfico. Él llama a su trabajo resistencia, una resistencia abierta a la vida, a la historia y a la sociedad de su país. Gracias entre otras experiencias a su experiencia dentro de la compañía de Germaine Acogny con la que ha conquistado el mundo, Kaolack ha descubierto otras culturas y encontrado otros universos lejos de sus orígenes, lo que le ha permitido de adquirir una apertura de espíritu, un deseo de crecimiento personal, y un deseo de encontrar una cierta serenidad.

Kaolack hoy en día continúa en giras internacionales en diversos proyectos propios o de otros coreógrafos destacados , como el más reciente con la coreógrafa Nora Chipaumire.

Además es continúa sus búsqueda sobre la danza tradicional africana pero también sobre las danzas del mundo sus formas posibles: física, intelectual y espiritual con el objetivo de satisfacer su sed de conocimeinto y su deseo insaciable de perfeccionarse como artista , bailarín y como coreógrafo.

Vídeos
https://www.youtube.com/watch?v=RtIkbcaVBMw
https://www.youtube.com/watch?v=vzyClYIOCmc

Sobre Aïda
Aïda ha sido invitada a impartir clases en Nueva York, Ámsterdam, Berlín, y en la casi totalidad del continente africano. Aida trabaja como profesora en el Ecole des Sables en cursos internacionales.
Aïda ha estado afincada entre Europa y África desde el 2009. Ha sido en dos ocasiones premiada por el Ministerio de Cultura de España y por el AECID (Agencia Española de Cooperación y Desarrollo)
Aïda es la única española ( y la única hispanohablante) en obtener la titulación en la técnica de Germaine Acogny, concedida por la misma Germaine, solo hay 17 personas en todo el mundo.

Ha creado el proyecto Lanla, proyecto que co dirije para expandir esta técnica a un nivel internacional.

Ha creado el curso internacional THE MARCH en el 2014 que co-dirige con Lanla Acogny Dance Technique en colaboración con el Ecole des Sables. Curso que reúne cada año a 50 bailarines de todo el mundo.

Aïda se formó como actriz en la Escuela de Cristina Rota y como bailarina en el Conservatorio Profesional de Danza de Madrid Mariemma.

Desde entonces ha favorecido e impulsado el desarrollo de la danza contemporánea en el continente africano.

Ha desarrollado su proyecto pedagógico “África en Danza – Training Program” en nueve países africanos.

Ha desarrollado trabajo coreográfico en diferentes países africanos en colaboración con diferentes coreógrafos.

Ahora está inmersa en su nuevo proyecto ELLA POEMA, proyecto presentado mundialmente en Nueva York en el Kinetic Cinema, un tributo a la mujer artista africana a través de la literatura que pretende dar visibilidad de la mujer africana como creadora, un proyecto de empoderamiento femenino realizado ya en Senegal, Cabo Verde, Nigeria, Camerún, Niger, Kenia y Tanzania.

Foto de grupo de algunos de los asistentes entre quienes se encontraban las y los protagonistas del documental.
Con la sala prácticamente llena, tuvo lugar la proyección y estreno del documental "La herencia perdida afroespañola", dirigida por Pedro Edu Hondo. El pase tuvo lugar hoy sábado 4 de junio en la Cineteca del Matadero de Madrid, lugar habitual de proyecciones independientes, en el marco del Festival Afroconciencia a celebrarse los días 11 y 12 de junio en el mismo Matadero de Madrid.

Cartel anunciando el estreno
Tras el documental hubo lugar para una charla debate con el director Pedro Edu quien explicó cómo ideó el documental a partir de su estancia en Brasil, al constatar la ausencia de contenidos culturales africanos tanto allí como en España. El debate estuvo presentado y moderado por Yeison de la Asociación Kwanzaa.


También participaron en la mesa de debate dos de los expertos colaboradores en el Proyecto, el Dr. Justo Bolekia Boleká Catedrático de la Universidad de Salamanca y el historiador, Director del Centro de Estudios Panafricanos y de WanafriKa.org Antumi Toasijé. 

El Director del documental Pedro H. Edu Martín (en el centro) el Dr. Justo Bolekia Boleká (a la izquierda) y el historiador Antumi Toasiijé
Las intervenciones del Dr. Bolekia se concertaron en ofrecer consejo a la juventud y a la comunidad afro en general, instándoles a realizar un trabajo serio y efectivo de promoción de la cultura africana, sin esperar que lo hagan los occidentales.


Por su parte el Historiador Antumi Toasijé señaló la necesidad de realizar incidencia política para un cambio en la educación en España con el fin de que se incluyan contenidos afroespañoles. Asimismo señaló que deben ser las personas que están en una posición relativamente cómoda quienes hagan mayor esfuerzo en derribar vallas y fronteras.

El tercer experto en temas africanos que aparece en el documental, el Profesor Esteban Beltrán de la Cátedra UNESCO de Estudios Afroiberoamericanos de la Universidad de Alcalá no pudo asistir al estreno debido a lo avanzado de su edad.


Tras el debate los asistentes pudieron charlar distendidamente y fotografiarse en un auténtico ambiente de premiere cinematográfica.

El historiador Antumi Toasijé y el Director Pedro Edu Hondo 
De izquierda a derecha, Jimmy Basilio Presidente de varias Asociaciones, el Dr. Justo Bolekia Boleká y el historiador Antumi Toasijé
La actriz Natalia Pallás directora de la ONG ADT y la Sra Motea Bela activista y delegada de WanafriKa en el Continente africano
"La herencia perdida afroespañola", producido por WanafriKa, se estrenará en otras salas de Madrid y en otras ciudades de la geografía española a lo largo del año y posteriormente se pondrá a disposición del público a través de Internet.

Más información en: wanafriKa@gmail.com

 ‪#‎MuhammadAli‬
  • Premio Martin Luther King, Jr. (1970).
  • Ingresado al Salón de la Fama del Olimpismo de los Estados Unidos (1983).
  • Reconocimiento al servicio distinguido por la Asociación Mundial del Boxeo (1985).
  • Ingresado al Salón Internacional de la Fama del Boxeo (1990).
  • Premio Arthur Ashe por labor altruista (1997).
  • Medalla Presidencial de la Libertad (2005).
  • Reconocimiento como «Rey del Boxeo» por el Consejo Mundial del Boxeo (2012).
  • Deportista del Siglo XX por Sports Illustrated.
  • Deportista del Siglo XX por la BBC.
  • Elegido por la revista Time como uno de los veinte personajes más influyentes de los Estados Unidos.
  • Cinco veces elegido «boxeador del año» por The Ring (1963, 1972, 1974-75, 1978).

El 3 de junio de 2016 falleció por problemas respiratorios a la edad de 74 años en un hospital en Phoenix el deportista y activista Muhammad Alí.

A quienes no nos gusta el boxeo, nos gusta Muhammad Alí, o mejor dicho, el espíritu rebelde del campeón de campeones. Por ello, no hay mejor homenaje que pueda hacérsele que recordar sus propias palabras:


"No voy a huir de mis reclutadores, no voy a quemar ninguna bandera ni voy a huir a Canadá, voy a quedarme aquí.

¿Queréis mandarme a la cárcel? Muy bien, adelante, ya he estado encerrado durante 400 años así que otros 4 o 5 no me importarán, pero lo que jamás haré será viajar 15.000 kilómetros para colaborar en el genocidio de gente pobre. Si deseo morir, quiero hacerlo aquí, ahora mismo, luchando contra vosotros.

Vosotros sois mis enemigos, no la población china, el Vietcong o el Japón. Vosotros sois mis enemigos cuando reclamo libertad. Vosotros sois mis enemigos cuando reclamo justicia."


El sábado 4  de junio a las 17:00 tendrá lugar en la Sala Borau del Centro Cultural Matadero de Madrid el estreno del documental la herencia perdida Afroespañola en el marco del festival Afroconciencia. Tras la proyección se tendrá lugar una charla coloquio con el Directro del documental Pedro Edu Hondo, el Dr, Justo Bolekia Boleká y el Historiador Antumi Toasijé.

La entrada es gratuita hasta completar aforo.


“La herencia perdida afroespañola” es producto de una serie de entrevistas en vídeo realizadas por Pedro Edu Hondo quien, como español y afrodescendiente, inicia una investigación personal sobre la escasez de difusión de contenidos culturales sobre la relación histórica de España con África.

El resultado es un largometraje documental hecho en España en torno a las ideas de tres de los académicos e investigadores africanistas más prestigiosos del país: el Profesor de Sociología Luís Beltrán (Cátedra UNESCO de Estudios Afroiberoamericanos de la Universidad de Alcalá), el Profesor de Lingüística y escritor Justo Bolekia (Universidad de Salamanca) y el historiador Antumi Toasijé (Centro de Estudios Panafricanos).


El documental es un relato a tres voces sobre una parte olvidada de la identidad hispánica, a través de las conclusiones a las que han llegado los entrevistados tras décadas de trabajo y estudio. Es una llamada de atención a la sociedad sobre la discriminación en cuanto a derechos culturales y en particular en el derecho a la educación, desde un cierto punto de vista intelectual.

Fueron pueblos negros africanos los primeros en llegar a la Península Ibérica y en poblarla. Durante miles de años habitaron en ella y se mezclaron con otros pueblos que llegaban desde el resto de Europa y desde Asia. Hubo importantes poblaciones negras en España en la Antigüedad, la Edad Media, la Edad Moderna y en la Edad Contemporánea. Sin embargo, el legado africano desde la prehistoria en la Península Ibérica no ha sido suficientemente estudiado, valorado ni reconocido. 


Así, la herencia histórico-cultural está seriamente amenazada y muchos de sus elementos pueden perderse para siempre, no habiendo sido suficientemente conocidos ni compartidos.  Ésta es la principal razón por la cual desde la configuración del Reino de España y su Imperio, la población afrodescendiente en Iberoamérica sufre lo que se llama una invisibilización en la esfera pública. En general, varios siglos de explotación y discriminaciones todavía no completamente superados han colocado a los afrodescendientes en situación de desigualdad. 


Existe una doble omisión sobre la aportación económica, cultural y humana africana y afrodescendiente en España, la omisión es por una parte científica por no estudiarse bien dicha aportación, y por otra otra es moral por no reconocerse lo suficiente ese esfuerzo e influencia innegables.

Todo ello justifica las iniciativas de empoderamiento que se han puesto en marcha en los últimos años. Para contribuir a las mismas, surge el proyecto de “La herencia perdida afroespañola”. 

CONSIDERACIONES DEL DIRECTOR
Pedro Edu Hondo
Rescate cultural y reconocimiento 

Para completar “La Herencia Perdida Afroespañola” hemos querido conectar con la experiencia de rescate cultural ya existente en España, consultando a los tres expertos entrevistados. Además, se pretende animar a investigadores y creadores de contenidos a contribuir al reconocimiento de la aportación africana en Iberoamérica a través de la dinamización y democratización del estudio de historia, economía, relaciones sociales, etnicidad, espiritualidad, lengua, arte y folklore. Son necesarias muchas más contribuciones al estudio social, histórico y cultural de la raíz africana para difundir una imagen más fiel sobre la realidad de la tradición en los países hispanos. Es importante estudiar el elemento poblacional y cultural africano con seriedad, para cubrir el déficit actual.

Crear un debate sobre los derechos culturales

El documental es en gran medida resultado del contacto personal con los tres entrevistados y del contexto en el que se produjo. En 2009 comenzó mi colaboración con el Profesor Luís Beltrán dentro de la estructura española de la UNESCO. 2010 fue designado Año Internacional del Acercamiento de las Culturas por la Asamblea General de las Naciones Unidas, encargando a la UNESCO su coordinación e impulso. 2011 fue el Año Internacional de los Afrodescendientes. Finalmente, las Naciones Unidas han inaugurado en 2015, en una conferencia en Madrid, el Decenio Internacional de los Afrodescendientes 2015-2024. La Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno ha declarado también el Decenio Iberoamericano de los Afrodescendientes.

Salvo un conjunto de celebraciones, con eventos y conferencias en los que escuchar solemnes declaraciones de intenciones por parte de ilustres ponentes, muy poco o nada han hecho las instituciones responsables para permitir a la comunidad afrodescendiente poner en marcha sus iniciativas para alcanzar los objetivos planteados en las cumbres.

Lo que es preciso que celebre la ciudadanía en España es su diversidad cultural, fomentando el enriquecimiento mutuo y combatiendo estereotipos, de acuerdo con los principios universalmente reconocidos por la UNESCO. Son necesarios foros permanentes de diálogo sobre la educación y la comunicación que queremos en el siglo XXI, con la colaboración y el reconocimiento de diferentes grupos étnico-culturales. Las autoridades deberían proporcionar espacios que faciliten el debate y la participación, y no solamente de determinadas élites o asociaciones, con la flexibilidad y el respeto como valores principales. Esto es lo que realmente ayudará a resolver situaciones de desigualdad, racismo y discriminación que fomenten el intercambio de conocimientos.

La herencia perdida afroespañola


El director:
Pedro Edu Hondo 
Es Ingeniero de Telecomunicación, con estudios de Marketing y de Relaciones Internacionales. Ha desarrollado su actividad profesional como funcionario del Estado español, consultor de Tecnologías de la Información y consultor de gestión.
Como cooperante en el Caribe y después experto de Naciones Unidas en el nordeste brasileño se interesó por el rescate cultural afrodescendiente, las políticas de igualdad racial y el movimiento negro. Colabora desde entonces con la estructura de la UNESCO en iniciativas para el estudio y difusión de las culturas de raíz africana.

Contacto:
E-mail: afroiberoamerica@gmail.com 
Teléfono: (+34) 627 180 954

Intervienen:
Justo Bolekia Boleká
Profesor, poeta y escritor, Catedrático del Departamento de Filología Francesa de la Universidad de Salamanca, académico correspondiente de la Real Academia Española, es uno de los mayores intelectuales ecuatoguineanos.
Doctor en Filología por la Universidad Complutense de Madrid y por la Universidad de Salamanca, ha sido Director de la Escuela Universitaria de Educación de Ávila. Autor de multitud de libros tanto académicos como de poesía. Justo Bolekia es asimismo autor de diversos trabajos sobre literatura y lingüística de la cultura bubi, incluyendo el diccionario bubi-castellano/castellano-bubi.

Luis Beltrán y Repetto
Profesor Emérito de Sociología de la Universidad de Alcalá de Henares y Fundador de la Cátedra UNESCO de Estudios Afroiberoamericanos. Ha sido Profesor Titular de Sociología y actualmente es Profesor Emérito en la Facultad de CC. Económicas y Empresariales de la Universidad de Alcalá de Henares, donde fue Vicerrector, y Director de la Cátedra UNESCO de Estudios Afroiberoamericanos, creada en 1994. En 2011 fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Kinshasa UNIKIN, de la República Democrática del Congo. Luis Beltrán ha escrito innumerables trabajos sobre África y el mundo afroamericano.

Antumi Toasijé
Historiador español afrodescendiente, especialista en historia y culturas africanas y de la diáspora africana. Licenciado en Historia por la Universidad de las Islas Baleares, ha cursado estudios de doctorado en la Universidad Autónoma de Madrid. Es Director del Centro de Estudios Panafricanos y Presidente de WanafriKa (Centro Panafricano). Antumi Toasijé es autor del libro “Si me preguntáis por el Panafricanismo y la Afrocentricidad” (2013) y ha escrito extensivamente en medios académicos y en medios divulgativos. Activista social panafricanista, es el impulsor de gran número de iniciativas relacionadas con la diáspora africana en España.

Ficha técnica:

Producción: WanafriKa
Dirección: Pedro Edu Hondo
Operador de cámara: Pedro Edu Hondo
Guion: Pedro Edu Hondo
Sonido directo: Pedro Edu Hondo
Montaje: Pedro Edu Hondo y Antumi Toasijé
Posproducción de sonido: Antumi Toasijé
Documentación: Antumi Toasijé
Prensa y redes sociales: WanafriKa y Pedro Edu Hondo
Duración: 01:05:33
Formato rodaje: HDSLR 16:9
Formato de proyección: Panorámico 16:9 – HD 1080p 
Sonido: Dolby Digital (Surround 5.1)
Idioma: castellano


Produce: WanafriKa.org

El Centro Panafricano Kituo cha Wanafrika www.WanafriKa.org es una Asociación de inspiración Panafricanista, conformada principalmente por personas de origen africano.
El Centro de Estudios Panafricanos (Kituo ya Masomo cha Wanafrika) es la entidad académica nacida del Centro Panafricano.

La misión principal del Centro de Estudios Panafricanos es ofrecer contenidos educativos, tanto divulgativos como especializados, que ofrezcan un punto de vista africano de la Historia, la Cultura y la Política tanto del Continente africano como de sus diásporas en América, Europa, Asia y Oceanía. Realizando esta labor mediante cursos presenciales y acciones de e-learning, conferencias y eventos de interés social y académico.

E-mail: wanafrika@gmail.com
Teléfono: (+34) 634 111 870



¡Feliz Día de la Liberación Africana!

Que la fuerza de las y los antepasados esté siempre con las hijas e hijos de África. Que las atrocidades sufridas y los constantes intentos de dominio de otros no nos hagan olvidar el glorioso regalo y el honor de ser africanas y africanos, descendientes de las primeras civilizaciones del mundo en el continente más diverso culturalmente y materialmente más rico de la tierra. Que el futuro traiga la unidad, la paz y la prosperidad por la que luchamos las y los panafricanistas.

Siempre llevaremos el orgullo y el honor de ser africanas y africanos en lo más alto. Somos un pueblo en lucha, un ejemplo de libertad para el Mundo. Nuestras hermanas y hermanos acabaron con la esclavitud en Haití, en Ghana sentenciamos el fin del colonialismo, en Sudáfrica aplastamos el apartheid y hoy seguimos en lucha contra el neocolonialismo y el racismo.

Tenemos un pasado un presente y un futuro grandiosos. Por más que quieran doblegarnos, oprimirnos o hacernos perder nuestra estima...

¡Venceremos porque la lucha continúa!
¡África nunca, nunca se rendirá!

Antumi Toasijé
Historiador, Director de WanafriKa.org

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